هل يجوز الاعتكاف في البيت؟
لا شك أن اشتراط المسجد ظاهر بنص القرآن الكريم،
وبفعل الرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابة،
إلا أن هذا يخرج مخرج الأصل والقاعدة،
وهو يجري في الأحوال العادية؛ عمارة للمسجد،
ولأن في المسجد يتحقق مقصود الاعتكاف
من حبس النفس عن الشهوات والشبهات والانقطاع للعبادة ،
إلا أن بقاء الناس في بيوتهم ، والتزام الحجر الصحي الذي يعيشه الناس الأن ،
يجعلنا ننظر في رأي بعض المالكية بجواز الاعتكاف في مسجد البيت،
وذلك بشروط وأذكرها مختصرة مع التصرف:
1- أن يكون ذلك في مسجد البيت، وليس كل
البيت، بمعنى أنه لابد من وجود مسجد أو مكان خاص بالصلاة، لا يستعمل إلا للصلاة.
2- أن يلتزم المعتكف مسجد بيته، لا يخرجه
إلا لضرورة، كقضاء الحاجة ونحوها، فيمكث فيه طوال فترة الاعتكاف ، أما أن يبقى فيه
بضع ساعات ثم يعيش حياته الاعتيادية، فليس باعتكاف.
3- أن ينشغل المسلم بعبادات الاعتكاف في مسجد
بيته، من الصلاة والذكر وقراءة القرآن، وبذلك يتحقق مقصود الاعتكاف.
4- أن هذا الاختيار مبني على مراعاة الظروف
التي يعيشها الناس، فإن زال العذر؛ عاد الحكم إلى أصله،
5- إن القول بجواز الاعتكاف في بيوت المسلمين له حظ كبير من النظر في ظل هذه الظروف؛ لأن فيه إعمالا وحفظا للشعيرة، ولو نظرنا إلى مآل القول بجواز الاعتكاف في مسجد البيت بالشروط، رأينا أنها أفضل وأعظم من القول بإسقاط الاعتكاف بالكلية، خاصة أن ما حصل للناس من ترك المساجد هو من باب الجبر وليس من باب الاختيار، والاجتهاد في الوقائع المستجدة يجب أن يراعي التفريق بين ما كان جبرا؛ فيخفف فيه، وبين ما كان اختيارا، فيرجع فيه إلى الأصل والعزيمة، يضاف إلى هذا ما فيه من الحث على العبادة والتقرب إلى الله تعالى، في الوقت الذي سينشغل فيه الناس في بيوتهم بالمسلسلات الرمضانية وضياع أوقاتهم في معصية الله ، فكان القول بالجواز؛ أولى مراعاة للمآل ، وإعمالا لمقصد الاعتكاف ، على أنه يبقى حكم خاص في زمن خاص ، فهو من باب الرخصة وليس العزيمة .
وفى الختام نسأل الله تعالى التوفيق والقبول
وأقول هذا إجتهاد
والحمد لله وقد وجدت بعض العلماء وافقنى فيه
وسمعت منه ما يشبه كلامي
وإن صح الاعتكاف فالمعتكف مأجور إن شاء الله تعالى
وإن لم يصح فهو كذلك مأجور على نيته وعبادته لله تعالى
والله تعالى فضله واسع ،
والحمد لله رب العالمين .
بارك الله فيكم
ملحوظة: يمكن لأعضاء المدونة فقط إرسال تعليق.